Caro dottor Focchi,
la ringrazio per queste risposte così chiare alle mie domande, che sono solo alcune delle tante che il suo blog così interessante mi suscita ogni volta.
Oltre che per ringraziare, vorrei usare questo commento per ricambiare con due piccole osservazioni.
La prima riguarda alcuni stilemi che ricorrono sia negli ultimi scritti/trascrizioni di Lacan, sia soprattutto negli scritti recenti dei membri della vostra Scuola. Faccio tre esempi ricavandoli dalle sue risposte: “una via d’accesso a un po’ di godimento”, “non sempre questa funzione cade in buone mani”, “casi favorevoli”. Altre forme che ricavo da altri testi: “soluzione non anonima”, “più degno di rispetto” (formula che Lacan usa per descrivere sia l’amore di un uomo per una donna particolarizzata, sia l’assunzione della paternità dopo il tramonto del ruolo forte del padre).
Io amo molto questi stilemi. Qualcuno potrebbe rubricarli come formule vaghe, ma io preferisco associarle ad una poetica del dettaglio infinitesimo, so small that there is a new category to grab it, but you must add these formulas. They are like operators that serve to de-consist of the categories on which they operate. Miller, a few years ago, took a course in Paris sull'esprit de finesse (I was not in Paris, but they told me) here are there. We are parties to a knowledge, the analytical, more and more clearly does mean you have to do and want to have to do with what Aristotle says that escapes to know, that is singular. Who says, "are vague formulas" I would say "no, you are formulas that do not report to the theory of self something, perfectly consistent e integrato perché formale e vuoto”. Non so se questa mia lettura è per lei accettabile.
Vorrei aggiungere che stilemi come questi si trovano talvolta anche presso altri pensatori: penso ad esempio alla locuzione di Winnicott sulla madre minimamente decente. Quando sono gli altri ad usarle si ha sempre il timore che per quelle aperture non ben circoscritte possa poi passare di tutto (ad esempio: una morale normativa, la fissazione di modelli comportamentali stretti), ma questo pericolo non va combattuto attaccando in generale le formule vaghe.
La seconda riguarda le annotazioni finali sull’autorità.
È una questione davvero decisiva oggi. Bisogna ripensarla proprio anche per contrastare i tentativi di rimettere standing old authorities, it is necessary to rethink the criticism of these attempts does not reproduce the naivete of those critics who oppose freedom and authority unilaterally.
Lacan, I think, I pointed out to the students of May. But here a work of extraordinary wealth and it did the thought of sexual difference, in particular the Italian one. I would so indicate, among others, three texts: one is the fourth volume produced by the philosophical community of women Diotima (Verona): "Beyond Equality. The roots of the women "and another is the book by Lia Cigarini" The politics of desire, " che ha una sezione sull’autorità e infine alcuni testi di Luisa Muraro. Ne citerò uno di cui ho appena curato una nuova edizione ampliata (la prima era introvabile già quando è uscita): “Tre lezioni sulla differenza sessuale e altri scritti” (Orthotes, Napoli). Poiché l’ho curato, l’indicazione è interessata? Sì, ma anche no perché l’ho curato appunto in ragione dell’interesse che secondo me il libro ha.
Nella trascrizione della terza delle Tre lezioni, trovo una frase simile a quella che è nella sua ultima risposta: «Ordine simbolico e ordine sociale non sono la stessa cosa. Se, per esempio, teorizzo la necessità di autorità, non posso in alcun modo dedurne la necessità di cattedre o di voti o di altri simili dispositivi con cui, a livello di ordine sociale, si impone un’autorità. Cattedre, voti, giudizi e cose simili, come sentenze, tribunali ecc., sono forse difendibili contestualmente. Ma non è che l’aver dimostrato la necessità che vi sia autorità perché vi sia ordine simbolico equivalga all’affermazione della bontà di come di fatto, storicamente, socialmente, un’autorità si esercita. È chiaro questo? Ebbene, ordine simbolico e ordine sociale, peraltro, non sono neppure separati. Nel momento in cui teorizzo la necessità simbolica di autorità, infatti, io pongo un’istanza anche per l’ordine Social: there must be authority for there to be social, undeniably. But such forms, such as methods of this authority are to be established .... "
agree with the approach that emerges from the lines of walls that I have mentioned and also by adding the following words and not only that there may be other "bearers of authority," but also various forms of authority. In a joke: if there was a time in which the father and the officer were both carriers of the same kind of authority, the authorities today that a parent or a teacher can hope to achieve and try to achieve is a different type much less related to their ability to use, more or less as a last resort, but also the strength to cope with a situation. It is an authority without power, but not without power (in Spinoza's sense) is an authority that does not limit, but capacity, "offers a way '," shows a solution. "
Here, in trying to say something about this other form of authority, which is one to which she associates the dignitas, the exchange between the School and the Lacanian theory of difference is certainly an important occasion.
crossed But on the same theme is also a part of Christian theology, for example, some studies on early Christianity that examine what role he had in the coding which operated in the first constitution of the community. (To be clear: the formalization, very recent, nineteenth century, the infallibility of the Pope, who produced the image of Catholicism more harm than good, is linked to a crisis of authority as dignitas, a crisis that has tried to face with a procedural rule!).
In the desert of the current political debate, these three lines of work that belongs to your school, that of Italian women thought of the difference and that of a part of Catholic theology seem to me to think something rather advanced - and I say this with regret - has been very little thought in tradizione marxista e anche operaista.
Spero che potremo tornare presto su questo problema. Credo che la vostra Scuola abbia da dire in proposito, e non solo a partire dalla “autorità” possibile per un padre postmoderno, ma anche a partire dalla “autorità” dell’analista – e da quella di Lacan per voi, che ho intravisto leggendo le “Lettere all’opinione illuminata” e che mi ha molto, molto colpito: è assolutamente inusuale in uno scenario come quello postmoderno in cui non c’è riferimento ad un nome o a una teoria che non sia presentato come sostituibile.
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